以西結書33章

經文　以西結書33章

● 基督徒在社會上也是守望者，那V1-9對你我有何提醒？

除了禱告之外，我們應當更積極有行動，讓我們周遭的人認知創造主神的意念與心意；傳福音、作見證是必然的，除此之外，要對這世代的罪表達不讚同--例如同性戀、墮胎、淫亂、婚前試婚、社會流行但卻不合真理的理財行為......。想一想這些生活實際，就真切感到作為「守望者」的不容易，真的會膽怯的。難怪神要一而再、再而三的警告以西結。「我立你作守望者，你若不發言，就有禍了」！願我們警醒活在神面前，不要對罪沈默。

● V10-20說到義人若犯罪必死，不能用他的義來替換。而惡人若悔改，必存活，不會因先前所行的惡而死。你認為上帝審判的標準公平嗎？或是世人「積功德」比較公平？

1. 當然惡必然付上代價，殺人者償命。因此這裡所說的生死比較好的解釋是指生命、永生，而不是指肉體生命。有很多人作惡多端，直到死也沒看到什麼審判，有些義人被害而死，所以不能用肉體生命來解釋這段經文。

2. 至於上帝審判公平，還是積功德比較公平？如果善行跟惡行可以抵消，這個是比較「符合人性」的，這樣比較「方便」，我就可以計算我的善行或惡行好像計算「紅利點數」一樣，善行就像我的紅利，我常常在算我的紅利有多少，可以換什麼東西。如果惡行可以用善行紅利抵消，在天上審判時，不會算這一筆，那可真是福音啊！按照人性來說，我在一些因自己的自私不肯放下的利益上，我就會讓步，寧可行惡。「積功德」讓人更落入軟弱中，並以為理所當然。有能力的人，用更多的錢來買平安，行善變成窮人為來世而活的苦軛，這有什麼真心與公平可言。功德論到最後使我們失去今生與來生的盼望。是哪一種公平？哪一種可取？我當然要選上帝這種。

其實，我也不覺得上帝這種是公平，上帝的公平是用基督的寶血來填補一切不平不公的地方，在愛中來彌補，對人而言，人只是承受恩典，根本沒資格跟神要公平。如果我們跟神爭公平，那就死的更慘。 上帝的方法已經很完美了。人在神面前爭論這件事，就好像一個兇巴巴的人來理論，本來覺得自己吃虧，後來發現原來自己算錯了，而且人家還給你大恩惠呢！就很不好意思的閉嘴。